Loodus ja šintoism: minu naabri Totoro universaalne religioon

Koos Stuudio Ghibli filmid on nüüd saadaval Netflix UK -s , süveneme oma arhiividesse, et vaadata tagasi, mis teeb need nii maagiliseks. See artikkel ilmus algselt 2014.



'Siis olid inimene ja puud sõbrad.' - professor Kusakabe (minu naaber Totoro)

'Sellel filmil pole selle ega ühegi teise religiooniga midagi pistmist.' - Hayao Miyazaki (Hayao Miyazaki: Jaapani animatsiooni meister Helen McCarthy)



OK, nii et see on kõige vähem kasulik viis avada artikkel, mis postuleerib Miyazaki filmisuhetest vaimsega, kuid ometi pole mingit eesmärki õndsas teadmatuses edasi komistada. Kommentaatorid, kriitikud ja akadeemikud võivad nõustuda, et režissööri töö on välja töötatud sügavalt šintoistliku uskumuse raamistikust, kuid pöörduge siiski mehe enda poole ja ta eitab kiiresti igasugust isiklikku seotust Jaapani uskumussüsteemiga.

„Ma ei ütle, et minu kunstiline samm on animist või šintoist. Aga kui ma olen jaapanlane, siis pean ennast biotoopiks, looduse ja keskkonna kaitse järgijaks, nagu suur osa Jaapani elanikest. Mina ja biotoopid, kelle juures ma käin, mõelgem, et kui see puu või see kala on selles kohas, on vaja lasta tal elada seal, kus see on. Puudub käsk elusolenditele peale suruda. Me austame loodust sellisena, nagu see on, ja mitte sellist, nagu see peaks olema. Läheneme Gaïa, „toitva maa” doktriinidele, mille kohaselt pole elusate ja mitte elavate, maa ja loomade vahel erinevusi. ”

Probleem siin? See, mida ta äsja kirjeldas, on peaaegu algajate juhend šintoismi kohta, ilma religioossete veendumuste selgesõnalise kategoriseerimise ja määratlemiseta. Lühidalt, šintoism on Jaapani põlisrahvaste uskumuste süsteem, mis oli nii iidne, et eelnes ajalooliste andmete olemasolule. See on sisuliselt mingi animism, milles eksisteerib usk, et kõik maailma elemendid, alates kõrguvast mäest kuni õistaimeni, on asustatud vaimudega, mida tuntakse kami nime all. (Mõelge Pocahontase tuulevärvidest kui ühtsest süsteemist, selle asemel, et üks inimene õigustaks kährikut parimaks sõbraks.)

Ja nii pöördumegi minu naabri Totoro poole, kus kontekstuaalsed tõendid muudavad peaaegu võimatuks mitte tõlgendada selle pealkirja fuzzballit kami -vaimuna. Oma olemuselt on ta kindlasti üleloomulik, kroonitud “metsahoidjaks” ja andnud võimaluse panna puu kasvama lihtsalt jõulise kummarduse kaudu. Kodu, mille ta teeb kamperipuu piires - metsa vanim ja suursugusem - näib olevat kooskõlas kami -vaimude loomuliku eluruumiga; mõiste, mis tehti selgeks traditsioonilise šintoistliku värava juures, mis tähistab sissepääsu puu lähedusse, ja shimenawas, usulise pühitsemise köis, mis ümbritseb selle tüve.



Minu naaber Totoro (1988 Nibariki - G)

Minu naaber Totoro
(1988 Nibariki - G)

Tõsi, Totoro enda veider kombinatsioonis kährikust, kassist, öökullist ja Jaapani teismelise seljakotis pole midagi, mis sarnaneb suuresti antropomorfse kamiga. Samas ei saa me unustada, et see on lastefilm ja lapsest on palju lihtsam äratada emotsionaalset kiindumust armsate võimete kaudu kui sellega, mis oleks sisuliselt tibu, kelle väljamõeldud number on valitud kuni 11. Samuti ei mis välistavad Totorol müstilise õhkkonna vallutamise, tõugates ta kaugelt kaugele pelgalt kaisutuspartneri piiridest: jõud, mis on tema loidate, raskete liigutuste taga ja mühisev möirgamine, mis näib muutvat õhu vinguvaks tuuleiiliks, viitavad sellele kuju, kes nõuab teatavat jumalakartlikku aukartust. Totoro käitub täpselt nii, nagu võiks oodata kamilt: nõudes nii kummardamist kui ka austust neilt, kes tema teed ületavad.



Šinto praktikat tegevuses on määratlenud mitmed lahtised rituaalid, mis arenevad pidevalt läbi Jaapani ajaloo, kuid on siiski seotud samade aumõistete ja kamidega suhtlemisega. Siin näitab loo keskpere oma lugupidamist Totoro vastu, kogudes tema püha puu ümber ja tänades teda noorima liikme Mei eest hoolitsemise eest. Selles mõttes toimib puu ise selgelt piiritletud püha ruumina suhtlemiseks.

Selle suhtluse olemus näib samuti otsustavalt seotud nii mõnegi Miyazaki töö sisuga. Kuna šintoismil puudub ametlik pühakiri, arvatakse, et individuaalne suhtlemine kamidega ei toimu mitte intellekti, sõnade lausumise ega mõttemallide kaudu, vaid täielikult tunnete kaudu. See on vaiksetel, kuid aukartustäratavatel hetkedel, mil me mõtiskleme looduse ilu üle; need absoluutse vaikuse ja ümbritsevaga ühinemise hetked, mida me kõik kohtame oma elu teatud punktides. Filmis „Minu naaber Totoro” esitab Miyazaki need hetked oma animatsioonitehnikas: jäädes pulbitseva jõe või tigu ronima laisalt taime varrele. Või sel hetkel, mil Mei satub Totoro puudega piiratud aeda, tugeva koore ja vaipkattega sambla katedraali. Tema aukartus selle ruumi ees avab end Totoroga suhtlemiseks.

Nagu laste isa neile õpetab: 'Siis olid inimene ja puud sõbrad.' Sõprus ei ole siin juhuslik esilekutsumine, kuna šintoistlikud uskumused panevad suurt rõhku inimkonna ja looduse vaheliste suhete omavahel seotud, vastastikku kasulikule olemusele, musubi mõiste või „sidumise” kaudu. Šintoismil on Jaapani ajaloos alati olnud omapärane koht, mis on täis katseid nii jõustada seda kui riigiusku kui ka täielikult maha suruda selle usk; vorm, milles see tänapäeval säilib, on seotud primitiivsemate maapiirkondade tavadega, vastandudes budismi ja taoismi “kõrgetele” religioonidele.

Minu naaber Totoro (1988 Nibariki - G)

Minu naaber Totoro
(1988 Nibariki - G)



Kuigi see võib tuleneda olulisest praktikast, mille kohaselt inimene hoolitseb rikkaliku saagi eest haritava maa eest, nagu peegeldub Minu naabri Totoro lõikusjärjekorras, süvendab kami kummardamine seda suhet, et väljendada sügavamat vastukaja. See on Totoro enda kaudu väga sõnasõnaline arusaam: kui perekond austab, lausub isa: „Tänan teid, et hoolitsete Mei eest… jätkake seda praegusest hetkest”; kui Mei jääb kadunuks, saab Totoro paratamatult nende viimaseks lootuseks, mida võib tõlgendada tõendina, et inimene ei saa ilma looduse abita toimida.

Et mõista šintoistlike uskumuste esilekutsumist siin, nii alateadlikult kui ka Miyazaki enda loomingus, võivad nad vaadata filmi selle ajaloolises kontekstis. Minu naabri Totoro kinolinale jõudmine 1988. aastal tähistas kümnendit, mil riik koges majandusbuumi, mis ähvardas saart tööstusliku ja tehnoloogilise linnastumise suduga. Tulemuseks oli elanike seas üha kasvav nostalgiatunne, igatsus lihtsa elu järele, mida naudivad maapiirkondade põllumajandustootjate kogukonnad, kes näiliselt olid kadunud. Miyazaki jaoks oli Totoro sama isikliku nostalgia esilekutsumine, kuna ta asus 1950. aastatel oma kodulinnas Tokorozawa Citys, kus oli kunagi lopsakas metsakasvatajate kogukond.

Minu naaber Totoro ilmus esmakordselt kinodesse kahekordse funktsioonina koos stuudio Ghibli kuulsa sõjavastase mänguga The Fireflies Grave, mis käsitles 1945. aastal Kobe tuletõrjepommitamist. Huvitav on võrrelda mõlema filmi tõttu kadunud süütustunnet. ; just see süütustunne kajastub šintoistide kesksetest tunnetest.

Religiooni ühtne nägemus maailmast heidab ettekujutused heast ja kurjast selgeteks lõhedeks, mida kristlus kujutab endast Jumala ja Saatana mõistete kaudu. Selle asemel on kõik looduses, kaasa arvatud inimkond, oma olemuselt hea; kurjus on vaid hinge reostus, mis tuleb puhastamise teel kõrvaldada. See on kontseptsioon Miyazaki Spirited Away keskmes, kus selle hordid kami -vaimu kogunevad suplusmajja, et neid oma lisanditest pesta, ja milles Chihiro ülesandeks on puhastada „haisev jumal”, mis on ilmnenud kui jõgi, mida saastab inimkonna hoolimatus.



Teise võimalusena võrrelge Totoro armastavat kohalolekut hirmuäratava metssigade kamiga, mis möllab läbi printsess Mononoke metsa; vaim, mida saastab inimese leiutise kurjus, kuul. See on Ashitakale üle antud reostus, kui ta võtab metssea pea auhinnaks, mida saab parandada alles siis, kui kami on oma peaga taasühendatud ja üleujutuse puhastusjõud puhastanud. Miyazaki filmides näib ta viitavat sellele, et loodust tuleb karta ainult siis, kui see on meie enda tegudega rikutud.

Isegi kui kõik puud kasvavad tagasi, pole see enam tema mets. Metsavaim on surnud. Printsess Mononoke (1997 Nibariki - GND)

'Isegi kui kõik puud kasvavad tagasi, pole see enam tema mets. Metsavaim on surnud. ”
Printsess Mononoke (1997 Nibariki - GND)



Seega on loogiline, et Totorot näevad ainult lapsed, sest nad on inimkonna kõige puhtamad tähistajad, ja šintoism ütleb, et ainult kõige puhtama südame ja kõige avatud meelega, kokoro nimega olekus, saab suhelda koos kamiga. Kui minu naabrimehe Totoro saab kokku võtta ühe pildina, siis see on pisike Mei, kes magab rahulikult Totoro punnis kõhu peal; see on inimese ja looduse täieliku ühendamise hetk, mida määratlevad ainult sügavaim armastus ja puhasim armastus.

See võib olla ülbe manööver, kui eirata ühegi filmitegija selgesõnalisi kavatsusi, kuid ometi on raske seda hetke vaadata ja mitte näha Jaapani pikaajalise uskumuste peegeldust. Võib -olla on parem nentida, et filmis „Minu naaber Totoro” ja oma loomingus tervikuna on filmitegija loonud tõeliselt universaalse šintoistliku usuvormi, mida saab hinnata inimkonna kõige põhilisemas vajaduses äratada end sideme vahel ja loodus; suhe, mis annab meile nii palju ja mille kandmise eest kanname vastutuse koormat. Usuline või mitte, see on õpetus, millest me kõik võiksime midagi õppida.

Minu naaber Totoro on saadaval saidil Netflix UK, osana 8,99 naela kuutellimusest.

mis lahkub netflixist juunis 2019

Vaadake nüüd Netflix UK -s

Märkus. See avaldati algselt 2014. Meie Studio Ghibli täieliku retrospektiivi jaoks vt Miyazaki maagia .